La orientación ideológica de la población española

 

Como cada verano, el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) ha publicado el avance de resultados de su informe anual en el que se pulsa la opinión pública sobre distintas cuestiones relacionadas con la política presupuestaria. El estudio ofrece información de gran utilidad acerca de las percepciones sociales sobre aspectos cruciales de la actuación del sector público en España: “Opinión pública y política fiscal”, estudio nº 3469, julio 2024.

Una de las preguntas va encaminada a identificar el perfil ideológico de la población española:

“Pregunta C1: Cuando se habla de política se utilizan normalmente las expresiones izquierda y derecha. Situándonos en una escala que va del 1 al 10, en la que 1 significa 'lo más a la izquierda' y 10 'lo más a la derecha', ¿en qué casilla se colocaría Ud.?”.

Los resultados obtenidos aparecen en el gráfico adjunto. Al margen de las opiniones registradas, hay un 7,1% de personas que no contestan o no se adscriben a ninguna de las categorías numéricas expresadas.

El estudio del CIS, como antes se señalaba, es de gran utilidad. No obstante, algunas de las preguntas relativas al sector público -lo que quizás sea inevitable en un estudio de tales características- están formuladas de forma bastante ambigua. En el caso aquí considerado, surge la duda de si al menos una parte de quienes declaran estar en la posición “5” pudieran haber interpretado que ésta equivalía a un posición centrista, equidistante de los dos extremos. Estrictamente, no es así, ya que el espectro está dividido en 10 categorías, las cinco primeras (de la 1 a la 5, ambas inclusive) corresponden a la izquierda, y las otras cinco (de la 6 a la 10, ambas inclusive), a la derecha[1]. Literalmente, los resultados obtenidos indican que un 62,4% de la población se declara de izquierda, y un 30,5% de derecha, aparte del 7,1% ya referido. En cambio, bajo la hipótesis de que los adscritos a la posición “5” fuesen “centristas”, las proporciones serían: 37,9%, de izquierda; 24,5%, de centro; 30,5% de derecha; 7,1%, sin identificar. En cualquier caso, aunque de una forma menos abrumadora, quedaría patente la opción ideológica predominante en España.

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[1] Compruébese, en una regla, dónde queda el centro de un recorrido de 10 centímetros, y dónde quedaría si el origen comenzara en el 1, en vez del 0.

La medición de la ideología de los medios de comunicación

 

El lenguaje como seña de identidad. Es, en síntesis, la vía que propone The Economist para obtener un indicador cuantitativo del posicionamiento ideológico de los medios de comunicación. Un primer y amplio análisis se ha efectuado para el caso estadounidense.

El primer paso consistió en tipificar, a partir de intervenciones parlamentarias, aspectos básicos del lenguaje diferenciadores de los políticos demócratas y republicanos. Posteriormente, se procedió a calcular una “puntuación ideológica” comparando la frecuencia de términos en artículos de las páginas web de noticias en el período 2016-2022, y en las transcripciones de informaciones de programas de televisión en hora punta desde 2009 a 2022.

El estudio revela que “de los 20 sitios web más visitados con datos disponibles, 17 usan términos más vinculados a los demócratas que a los republicanos. Lo mismo es cierto de las seis cadenas de noticias líderes en Estados Unidos”, lo que lleva a The Economist a concluir que “los conservadores llevan razón en ver los medios de comunicación en su conjunto, en vez de como canales específicos, como terreno hostil”.

Las ideologías de la imposición y la imposición de las ideologías

 

Con bastante frecuencia, he recibido ciertas recriminaciones, respecto a artículos publicados, por no haber mostrado claramente mis preferencias o mis opiniones al exponer algunas cuestiones económicas controvertidas. Vanamente, casi siempre he tratado de explicar que justamente era esa mi pretensión, plantear alguna discusión con base en una serie de elementos que permitieran al hipotético lector forjarse su propia opinión.

He decir, también en mi descargo, que no es una pauta académica insólita. Al reencontrarme con la obra “Las ideologías de la imposición”, de Louis Eisenstein[1], compruebo que este autor intentaba aplicar ese enfoque, apartándose de lo que tenía por costumbre: “Ya que mi propósito es, de principio a fin, resumir y analizar estas ideas, me he abstenido de introducir mis preferencias en la discusión… El lector es totalmente libre para sacar cualquier conclusión que le parezca bien sin la más mínima insinuación o exhortación por mi parte”. A pesar de ello, cualquiera que se adentre en las páginas de la obra descubrirá pronto que sus preferencias distan de estar completamente ausentes.

Sí lo consigue en su manifestación inicial en relación con los “sistemas racionales y retóricos ideados por distintos grupos e intereses con la finalidad de lograr una distribución que se corresponda con sus propios deseos pecuniarios. Estos sistemas son claras ideologías, esto es, complejos de ideas y de actitudes convenientemente dotados con el vocabulario preciso. Naturalmente, como todas las ideologías, se presentan bajo la forma de conjuntos de verdades objetivas que sólo pueden dejar de aprobar los interesados o los ignorantes”.

También nos recuerda que “la imposición es un proceso político y no deberíamos confiar, por consiguiente, en que las frases hechas nos suministren mucha más luz en este campo que en las restantes áreas de contienda política”.

Idealmente, pues, para analizar las ideologías de la imposición, resultaría fundamental poder aproximarse haciendo abstracción de la ideología propia. De lo contrario, es bastante probable que se acabe tratando de imponer esta última.

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[1] 1961; versión española, Instituto de Estudios Fiscales, 1983.